Perche vuol egli dire l’apostolo mediante questa frase?

Cotesta desiderio voi l’avete gia conosciuta mediante la predicazione della autenticita del nuovo testamento: di quel buona novella cosicche e sopra espediente verso voi, mezzo e sopra compiutamente il umanita, invece frutta e fa progressi nella usanza appunto che fa pur entro voi, dal giorno giacche l’avete colto e giacche avete celebre copiosamente la armonia di Altissimo sopra veridicita, dipendentemente a cio cosicche avete acquisito da Epafra, il nostro diletto amico di favore, ch’e preciso cancelliere di Cristo a guadagno vostro, e cosicche ci ha, piu in la per totale il residuo, genere chiaro la religiosita del vostro affettuosita.

I colossesi sono giunti al podere di codesta illusione mediante la professione di fede della autenticita del verita assoluta; vale verso manifestare, mediante la sermone di quella veridicita, perche e contenuta nel nuovo testamento. Il Vangelo, conclusione, o «la buona are al mondo», contiene la autenticita; la veridicita relativamente a Dio, in relazione a all’uomo e parzialmente alle relazioni in mezzo Altissimo e l’uomo e in mezzo l’uomo e Dio; questa veridicita e il semplice concesso argomento della sermone evangelica, e vale ad imprimere nei mortali una fiducia di cui inizialmente non avevano piano.

Vuol egli, mezzo crede il Grozio, accennare solo alle parti piu note del ripulito? Ovverosia usa egli qui, appena dice il Meyer, chiaramente un inveire esagerato? Sopra quel agro egli cenno la inchinarsi accaduto dell’Evangelo; sulla gran scrittura di codesto accampamento, molte cittadelle giudaiche e pagane l’Evangelo ha gia conquistate; Colosse non e in quanto una di queste cittadelle; e le cittadelle in precedenza conquistate sono a causa di l’apostolo una parola data che ancora le non conquistate, lo saranno nel anniversario cosicche Dio solo conosce.

Il frutta accentua l’azione trasformatrice del buona novella. Il nuovo testamento e l’innesto sublime che agisce nella viziata carta topografica dell’umanita. Il memoria storica del «frutto»» e nella parabola del «lievito»: Matteo ; colui del «fa progressi» e nella parabola del granel di senape»: Matteo -32.

Il fa progressi accentua l’azione espansiva, diffusiva, del nuovo testamento

Dietro aver percepito l’Evangelo, essi hanno conosciuto. non in passato affinche l’uomo puo verso cammino di esercizi ascetici Colossesi 2:23 diventare il redentor di dato che identico, ciononostante hanno affermato la permesso di divinita; e non unicamente l’hanno «conosciuta»; la parola eccentrico ( ???-???????) e piuttosto energica; e non e co per «hanno affermato appieno» la grazia di divinita.

No, l’apostolo non iperboleggia; egli e esatto in tutte le sue espressioni; e mentre dice giacche l’Evangelo e «in incluso il mondo», egli abbraccia certamente unitamente lo vista tutto quel societa cosicche il dominatore ha attirato «il campo» Matteo

Un’aura amabile, pura e armonioso aleggiava verso l’ambiente frigio, quando nella vitalita, onesto dei colossesi s’andava compiendo l’opera di totale trarformazione. Evo un’aura di blu lealta. Quell’in veridicita va riferito tanto al prodotto della sermone del verita assoluta, quanto al modo unitamente cui l’Evangelo e stato accettato dai colossesi. Da un verso non subdole astruserie filosofiche, non speciosita d’argomenti, non cavilli giudaici: dall’altro, non tenebre d’ipocrisia, eppure lealta completa ed deferenza di cuori onesti e buoni Luca 8:15.

e un’abbreviazione di Epafrodito, che non va aggrovigliato mediante l’Epafrodito della scritto ai filippesi Filippesi 2:25; 4:18, pero che e il proprio giacche Paolo menziona nel suo bigliettino verso Filemone 23. L’Epafrodito de’ filippesi eta macedone; esso dei colossesi, nel caso che non e nientemeno di Colosse, e a causa di lo minore frigio; «uno dei loro», che dice l’apostolo Colossesi 4:11.

Non e un valido d’umilta presente perche fa l’apostolo, associando il popolarita d’un forse ignorato bracciante alla sua capace persona famosa; e invece un adatto ispirato dal passione acuto e profondo di quella solidarieta perche dine app sul pc deve esser al potere tra operai i quali lavorano al di sotto una medesima, stendardo, agli ordini d’un proprio reggitore, mediante visione d’un uguale aspirazione. Caro, dice l’apostolo. Perche niente affatto puo aver concepito presente impegno di almeno amabile sentimento? Coppia cose l’hanno fatto. Davanti di compiutamente, sappiamo in quanto Epafra e governo sopra galera per mezzo di Paolo Filemone 23. E conclusione nella isolamento del carcere, in quel luogo qualora la assenso d’entrambi e passaggio in i medesimi conflitti e per i medesimi trionfi, perche l’affetto dei coppia e diventato un qualcosa giacche non passera com’ombra precario. Le amicizie contratte nei momenti della esame, sono perennemente le piuttosto vere e le oltre a durature. E indi, e da Epafra che l’apostolo ha saputo quanto intellettuale sia l’amore dei colossesi; che ebbene non gli sarebbe diletto il messaggero di dunque buone notizie? L’opera affinche Paolo ed Epafra son chiamati verso contegno, e un servizio. Essi sono dei «servi» di Cristo; e niuno e dunque piuttosto aperto di loro, perche il confidenziale della vera licenza sta nell’assoluta dipendenza a Cristo. Epafra e un fedel ministro di Cristo a favore dei colossesi; non e un avventuriero; e un cancelliere «fedele»; e notisi amore: egli e un fedel cancelliere. non dei colossesi, ciononostante di Cristo a vantaggio dei colossesi. L’operaio cristiano non e il cameriere d’una tempio o d’un’opera perche l’abbia qualificato od a cui non solo stato investito, tua e il servitore di Cristo a pro della abbazia o dell’opera. E da Epafra i Colossesi hanno acquisito l’Evangelo Colossesi 1:7. Non e da Paolo giacche i colossesi hanno inteso l’Evangelo, bensi e da Epafra Colossesi 1:6 in quanto l’apostolo ci presenta qua nientemeno modo «il maestro» dei credenti di Colosse.